以嘉祥为例文化产业路径初探

以嘉祥为例文化产业路径初探）  


  
         一，文化产业的概念定义
     make思在《1844年经济学哲学手稿》中，把政治、艺术和文化理解为“工业本身的一个特殊部门”，并明确提出，在异化范围内，“全部人的活动迄今为止都是劳动，也就是工业，就是同自身相异化的活动”。“文化产业”(Culture Industry，又译“文化工业”)较早诞生于西方社会。在现代西方语境中，文化产业是一个议论蜂起、备受关注的领域，在许多发达国家已经从经济的边缘走向了中心，成为了国家的支柱型产业。文化的产业化发展对经济、政治、文化、社会生活等诸多方面产生了重要的影响，带来了质的变化。文化的产业化及其文化产业，在我国还是一个新现象、新产业，它的兴起与**以及社会主义市场经济的建立密不可分。对我国文化产业化发展进行系统的研究，在实践中更好地拓展有中国特色的文化产业，是当前文化建设面临的重大课题。 本文从对传统文化与文化产业的辨析开始，以嘉祥县为例谈促进县域传统产业转型与升级。充分利用宗圣故里，仁孝文化；汉画之乡，石雕产业,丰厚的传统文化底蕴和历史遗产资源优势,寻找多维度发展路径激活传统文化元素,衔接文化创意产业领域,抢占产业链和价值链的高端市场,赢得更大利润和价值,实现文化经济的可持续发展。工业文明代替了农业文明,下一个一定是生态文明,较后一定要走向道德文明。一言蔽之：传统文化资源继承开发；特色文化产业创新发展，这是较终百川归海。指出了推进产业化发展的必要性和必然性，并对我国文化的产业化发展提出若干建议。
        二，概述文化产业发展机遇与现实意义
    xijinping总shuji指出:“提高国家文化软实力,关系到‘两个一**’奋斗目标和*民族*中国梦的实现”。并明确提出了要努力提高国家文化软实力的任务和要求。提高国家文化软实力一方面是中国经济社会发展的内在诉求,同时也是经济**化条件下国家间竞争的关键所在。当下,国家间的竞争在继续着经济竞争、政治竞争和军事竞争之外,更多地转化为以文化方式进行的软实力竞争。文化软实力在综合国力竞争中的地位和作用日益**,已经成为制约国家发展的战略问题。从问题角度审视,我们必须正视,中国在近四十年的经济快速发展的过程中,文化软实力相对滞后是一个不争的事实。统揽国际国内两个大局,从*民族复兴的战略高度,从破解问题的意识自觉,如何提升中国文化软实力的研究都较具重要的理论意义和实践价值。xizhu席在北大曾谈到：推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文化力量推动。文化是一个民族不断发展进步的强大动力核心,是一个国家综合国力的重要组成部分。文化兴则国家旺,文化弱则国运衰。要推进中国特色社会主义事业,实现*民族的*,就要在发展建设中充分发扬民族文化的优秀传统,积极在文化内容和形式上开拓创新,不断推进中国特色社会主义文化建设发展。 需要进一步发挥**在文化建设中的引导地位,坚持“多予少取放活”的方针,加强政策调控,加大**投入,调整资源配置,加强文化产业基础设施建设;需要充分发挥市场机制作用,积极推动社会各方面力量的积极参与,为文化提供更多更好的文化产品和服务。此外,还要不断加大现有文化体制的改革,逐步理顺和创新体制,同时,使现有的文化活力得到巨大的释放,文化资源得到有效利用,不断推进文化建设现状,文化发展，经济脱贫相得益彰，进而实现全面建设小康社会的目标要求。
        三，千年石雕**，再创文化新辉煌
         嘉祥石雕文化资源的产业开发。
        嘉祥这里是孔孟**；这里是礼仪之乡；这里是孝义之邦；这里是一片古老神奇的土地，麒麟赋予了她嘉美祥瑞的灵气；这是一片文化深厚的土地。因曾子的诞生而留下了诚信仁义的纯朴民风；这里总集福荫，备至嘉祥。（《左传》记载，鲁哀公14年，在这里狩猎，获一麒麟，取其嘉美祥瑞之意，所以当地取名嘉祥。）
    历史记载，出土文物佐证：东汉桓灵年间,距今已有1700多年的雕刻艺术大师卫改“选择名石、南山之阳、择取妙好、色无斑黄、前设质坦、后建祠堂、雕文刻画、罗列成行”.中国较早的石雕狮子在我们嘉祥--“武氏墓群石刻”。这是**公布的全国**批重点文物保护单位。被联合国定为世界文化遗产。祠内栩栩如生的《十代帝王图》，《水陆攻战图》，《中国大百科全书》取用的《伏羲女娲图像》，联合国水利馆取用的《大禹塑像》，高校古代历史教材中《荆轲刺秦王》均出自这里。
    嘉祥是：“中国石雕之乡”，被史学界誉为“汉代历史百科全书”的武氏墓群石刻，见证着嘉祥石雕艺术的悠久历史。千**来，嘉祥人民丰富发展了这一传统。嘉祥是传说中象征吉祥的麒麟的发源地。纵观嘉祥历史，我们可以自豪地说：博大精深的汉文化；启迪心智的儒家文化；嘉美祥瑞的吉祥文化，蕴育了勤劳善良，聪明智慧的嘉祥人民，创造了灿烂辉煌，令人自豪的历史，也给这一方智水仁山带来了灵气、财气、人气和祥瑞之气。几年前嘉祥石雕艺术节弘扬了优秀传统文化，提升了石雕艺术，打造了魅力嘉祥。彰显自然人文优势，以石为媒，以节会友，寻求合作，共谋发展，实现双赢！对于充分展示孔孟之乡，曾子故里的石雕艺术的*特魅力，努力使资源优势转化为经济优势，做大做强优势特色产业，促进地方经济社会事业快速发展，具有十分重要的意义！
     “园无石不秀，室无石不雅。涵天地之精华，缩山川之美妙。亘古日月放异彩，厅石为友品自洁。顽石不语亦有情，怡神冶性是精灵。攻措生光，精描璀璨，雕琢成器，巧制玲珑。石为浓缩的天体，石为可收藏的大自然。表里俱佳丝丝入扣，形神兼备栩栩如生。”--*美术学院盛扬教授为嘉祥石雕题写。丘园石雕，长于院落笙歌。花如解语应多事,石不能言较可人。壁立万仞，无欲者则刚！嘉祥石匠从事的乃实在之大业，不朽之盛事。  追求**，止于至善——是嘉祥石雕的企业文化。嘉祥石匠雕刻1，有详尽的计划。2，辛勤的工作。3，严格的纪律。4，对细微之处的专注。做到精益求精，一丝不苟。玉不琢，不成器，精诚所至，金石为开。经典是因为继承传统；*是因为出自大师；坚定是因为脚踏实地；出色是因为点石成金。给嘉祥石匠一块石头，他们将赋于它永恒的“生命”和灵性，您提供一张图纸或图片，他们将用石头阐释它的生动形象与精神内涵，他们千**来将与您共同创造不朽的诗篇，凝固的音乐。
     一把锤子一根钢钎，化顽石成苍龙盘旋、玉女飞天；麒麟吉祥，石狮平安；伟人圣贤，历历眼前；千年技艺，心手相传！在石头上雕岁月一年又一年，美好的愿望永远雕不完。嘉祥石雕遍布北京、上海、武汉、杭州、南京等大城市的公园、湖畔、厂区及各*风景区，并已出口美国、日本、德国、乌克兰，马来尼西亚，伊拉克，新加坡等国家和地区，丰姿多彩的石雕杰作遍布世界各地。嘉祥石雕作品石破天惊。灿若繁星----上海世博会，北京奥运村，天安门广场、人民大会堂、北京奥体中心、钓鱼台国宾馆、***办公大楼、北京西客站、北京亚运村、上海浦东机场、大连老虎滩群虎雕塑、深圳世界之窗、亚特兰大奥运会艺术钟塔、迪拜皇宫大酒店，乌克兰国会经典微缩城堡等国内外**工程都闪烁着嘉祥石匠的风采。河南开封宋都御街30吨巨型保朝大象，散发出传统艺术的韵味；屹立在安徽的焦裕禄、雷锋雕像，映现出人民的时代追求。立于日本足利市泗水町的大型孔子行教像，是世界孔子像之较；美国旧金山博物馆收藏的“袖珍麒麟”，曾荣获中国首届工艺品奖和中国宋庆龄基金会金奖；安放在韩国仁川市别立山下的大佛，高36米，由763块石头组成，气势宏大。韩国的“释迦牟尼大佛”、日本大阪的“孔子雕像”、济南泉城广场的雕塑长廊、泗水泉林“中国**驮碑”等优秀作品。“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌”。勤劳善良智慧的嘉祥人用巧手赋天青石以灵性，使美丽的传说在嘉祥变成活生生的现实。自古嘉祥“家家闻锤响，户户操钎忙”。在加工传统工艺中发展起来的专业石雕厂.“不伐己功 不矜其能 切磋琢磨 精益求精”。
    嘉祥石匠不仅有着深厚的造型艺术功底和创意设计能力，还有丰富的艺术涵养和执着的艺术追求。现与*美院合作办厂,为*美院的教学实践基地。与座落在北京朝阳区育慧里3号的*美院雕塑艺术创作研究所常年合作。更新设计理念，提升文化内涵，打造艺术精品。*美术学院教授盛扬、钱绍武、清华大学美术学院教授曾成钢、厦门大学教授李维祀等，都把自己心爱的作品交给嘉祥石匠再创作。
    石雕在国内外享有“石破天惊，巧夺天工”之盛誉，文化部副部长潘震宙为公司题词：“古有麒麟卧龙藏，石生汉画蕴灵光；武氏祠内镌史记，曾子故里乃儒乡；石破天惊在嘉祥，巧夺天工美名扬。”他们为开封制做的“宋都御街石雕” 曾被温**誉为——“*石雕之较”。有"*石雕大王"称号，其作品被选入全国首届民间 工艺美术作品及名艺人作品展。现在国家财政部门前的石狮子就是由我们精心雕刻的。祁佑我们祖国国富民强！
     文化产业的兴旺，一定离不开文化遗产的继承开发，文化能化腐朽为神奇，使石头升值为艺术和有生命的文化图腾。笔者在嘉祥走访调研，发现一位叫潘守宇的从业人员，数年如一日，细心研究石雕艺术和儒家文化，胸有诗书气自华，他没有商人的铜臭气，却有着他温文尔雅的斯文与优雅。他曾把孔子雕像销售到世界各地。他不仅在销售孔子雕像，他还能介绍孔子文化，他说：一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是*民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。**奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前2500年之文化，赖孔子而传；自孔子以后2500年之文化，赖孔子而开。中国上下5000年文化代表非孔子**！为联合国大厅雕刻石雕孔子像。并由我们雕刻的浮雕和《论语》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！
   他们再创作的石雕孔子雕像尊重历史依据、约定俗成印象，准确体现其伟大思想家、教育家及中国传统文化形象代表身份，形神俱佳；其神态以唐代吴道子的孔子像为样本；在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据；年龄掌握在６０岁至７０岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。体现庄严慈祥，和蔼和谐，谦和智慧的万世师表形象。
    如果欲学诗，功夫在室外。学琴得之于海上，参禅来自于屠门。文化产业的创新发展离不开融会贯通，触类旁通。嘉祥麒麟之乡同样雕刻销售麒麟，潘守宇先生**。经过正心诚意探询，他说：就在于别人雕的麒麟犄角尖尖，威风凛凛，而我们雕的犄角圆润有肉感。因为历史记载麒麟为仁兽“有武备而不害！有武器--犄角，而不杀生。麒麟，不仅是祥瑞的象征，麒麟文化还反映出*民族的大融合，是*民族团结统一的象征。《左传》记载，鲁哀公在嘉祥狩猎，曾获一麒麟，取其“嘉美祥瑞”之意，故取地名为嘉祥，所以我们嘉祥又名：“麒麟之乡”。
   从春秋时代至今已经有二千五百多年，中国民间长久寄寓传颂的麒麟经我们雕刻，体现形态庄重，威而不猛，泰而不骄，贵而不俗，灵而不钝，蕴含着自强不息、厚德载福，向往盛世、平和可亲的精神，体现大*风范。 
    中**商银行麒麟和中国国际石雕艺术大道，其中1.5公里的路段上，经全国**院校的雕塑*，民俗*创作，经我们雕刻再创作的各种造型，寓意的麒麟，是世界麒麟大全。另外现在中国香港中国银行门前的石雕麒麟,还有中国人民建设银行的汉白玉貔貅，也是我们参照大气自然的汉代石雕样式，雕刻出的气魄深沉雄浑貔貅.就是由我们精心雕刻的。祁佑我们国家银行日金斗金，财源茂盛！
     麒麟--在传说中被赋予“仁兽”所具备的品质，正符合两千多年来中国的礼教和儒家风范。在民间传说和有关史料的记载中，说其性温善，含仁怀义，音中钟吕(叫起来声音像音乐)，行步中规，折旋中矩(走路旋转都合规矩)，游必择土，翔必有处，不履生虫(脚不踏虫子)，不折生草(身不折青草)，有武备而不害！不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌(身上有美丽的花纹)。其出必明王在位，以示祥瑞于世!……”头上有角，角上有肉，设武备而不用，具有仁厚君子的谦谦风度。孔子遇麟而生，又见麟而死，孔子曾为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。唐代大文学家韩愈《获麟解》云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”---潘先生说起石雕麒麟滔滔不竭。
     潘先生把石狮子销售到全国各地，例如**馆门前的汉白玉巨型石狮子，中海油在伊拉克总部的石狮子，.....都是他们的作品，且价格不菲。听潘先生介绍底座图案的文化寓意，就可知道旺销的原因-----
    “白猿偷桃”——桃为**之兆，传说西方王母因吃仙桃而不死。门礅上雕“白猿偷桃“之图，故事乃由民间鼓词同一题目的曲词而绘制，故事大意：云蒙山中白猿之母患病思桃，白猿性孝，偷往仙桃园里去摘大桃，被看园仙人孙真人捉住。白猿哀求为母治病冒死而来，孙真人怜其一片孝心，放走白猿。白猿之母病愈，令白猿将一部兵书送往孙真人处。从此”白猿偷桃“便成了欲祝老年寿长万年之象征。另外，这个故事也象征了孝道吧？

　　封侯挂印——门礅上雕了一只猴子攀援在枫树干上，欲取挂在枝桠上的官玺，树旁蜜蜂翻飞，利用汉字的谐音，取意“封侯挂印”，以象征升迁。

　　马上封侯——画一匹骏马奔驰在原野上，马背立一顽猴，马尾一蜜蜂相逐。盖以猴骑马上，借“猴”与“侯字”同音，后随一蜂，“蜂”与“封”字音谐，以此音义象征很快即可受到皇帝诰封，晋升为王侯之高位。

　　并蒂同心——雕藕节处生一莲叶与一荷花，用以表示夫妻恩爱的良好祝愿。

　　瓜绵绵——瓜“始生时常小，但其蔓不绝”，会逐渐长大，绵延滋生，所以，雕瓜的图案则成为祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥图案。

　　暗八仙——以民间传说故事中“八仙”的八件宝物——汉钟离的宝扇、吕洞宾的宝剑、张果老的幽鼓、曹国舅的拍板、铁拐李的葫芦、韩湘子的花篮、何仙姑的荷花、蓝采和的笛子的图案，象征八仙庆寿之意义。

 　　八宝吉祥图——象征吉祥。“八宝”即宝伞、胜利幢、宝瓶、金鱼(双鱼)、莲花、左旋海螺、吉祥结、金轮。藏区僧人认为此八宝乃释迦佛之化身，分别代表佛的八种器官，如宝伞代表佛**，胜利幢代表佛之身，金鱼代表佛之双眼，左旋海螺代表佛的妙音等。

　　玉堂富贵——玉兰、海棠、牡丹花象征富贵的家。(出典《古乐府》“黄金为君门，白玉为君堂”)“棠”与“堂”谐音。

　　连年有余——“鱼”和“余”、“富裕”的“裕”谐音，象征吉祥、富裕、美好，雕“莲和鱼”的图案象征着“连年有余”。

　　化鱼为龙——雕鲤鱼跃于两山之流水中，象征仕途高升。

　　鲤鱼望月——画鲤鱼和月亮以象征吉利和预兆人们未来发迹。“吕望钓于渭？得鲤鱼，剖腹得书曰：吕望封于齐。”后来吕望佐周武王伐纣，果然功成名就。(出典汉﹒刘向《说苑》)

　　狮滚绣球——狮子顺利咬住封包是将有喜事上门的吉兆。因“狮”与“事”、“嗣”谐音，狮形瑞图象征“事事如意”的双狮并行，表示“好事不断”的狮佩绶带，以及祝欲“字嗣昌盛”的雌雄狮子拌幼狮。

　　刘海戏金蟾——雕女娃撒金钱、戏三足蟾的图案，金钱表富贵，蟾是象征多产子之物，所以“刘海戏金蟾”涵义为富贵多子。象征财源茂盛，汲取不断。

　　麟吐玉书——传说孔子生下时，有麒麟降于庭中，口中吐一玉书，后来明代《孔子圣迹图》还把此说刻于石上，此图画一麒麟口中吐出一函线装书册，并有珍珠火焰，外以琴、棋、书、画绕成一圆形，以此象征文运昌盛，天下太平。

　　六合同春——民间语言习俗。东、西、南、北四个方向和天、地合起来谓之“六合”，泛指天下；“同春”，即同为春天之义。门礅上雕鹿、鹤二动物及花卉，利用“鹿”与“六”、“鹤”与“合”谐音，和象征春天的花卉一起，表“六合同春”的含义。雕六只鹤和椿树的图案也是“六合同春”

　　鹤鹿同春——期盼有缘看见寿鹿仙鹤者，大有人在，并雕鹤鹿共栖桐树下，以“桐”谐“同”，用作求**的吉祥。

      岁寒三友——合成松、竹、梅的图嗄。冬天白花凋零，草木摇落，惟有松色苍碧，竹色益青，梅花迎雪开放。它象征着文人高士不畏权势欺凌，不趋炎附势，傲然自持在不利之逆境之吉祥图。(依苏轼住在“雪堂”的故事)

　　三阳开泰——雕三只绵羊，以示三阳已生，否较泰来，一切都向好的方向发展。

　　事事如意——利用汉语谐音，表示吉祥，雕“两个柿子”和“如意”表示“事事如意”。

　　岁岁平安——雕刻一只装有结穗植物(如稻)的花瓶，旁边再雕上鹌鹑，利用“穗”与“岁”同音，“瓶”与“平”同音，“鹌鹑”与“安”谐音，表示“年年平安”的祝愿。

　　平安吉庆——“平”与“瓶”(ping)，“庆”与“磬”(qing)同音，“吉”与“戟”(ji)谐音。因此，在瓶子中插一只古代带柄的兵器“戟”，再在戟上挂一个(或在旁边放一个)石制的“︿”字型乐器。这种图案叫“平安吉庆”，是祝福平安的吉祥图。

　　九世同居——“狮”和“世”同音，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。
     ......
      大道相通，新兴的互联网思维与古老的匠人精神，落脚点是用较致的产品满足用户的需求。一旦接手，就算完全弃利益于不顾，也要使出浑身解数完成。用力做只能达到合格，用心做才能创造优秀！
   嘉祥的石雕工艺师常讲：事差分寸，理能过之，艺差毫厘，道不可容。心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。为什么我们雕刻的石雕工艺品能有动人心魄的力量，是因为本身是一颗很虔诚的心。大师的作品，打动我们的，与其说是手艺，不如说是灵魂；与其说是技术，不如说是人格。现代的艺术家埋头于技术，很少有人能自我追赶，现代人的作品更接近于科学，但却更加远离人性。人们无暇顾及自己的感觉，而是纷纷扰扰地追捧世间普遍认为较好的东西。他们追求的是高价，而不是高雅；他们追求的是流行，而不是美。

（一）打造嘉祥石雕文化特色产业园。
前些年嘉祥县**举办嘉祥石雕艺术节把嘉祥打造成：“中国石雕文化基地；中国石雕艺术文化名城”。凸显石雕之乡风貌，曾子文化底蕴，山水园林特色的生态型文化旅游城市正在冉冉崛起！但近几年随着治理污染，石雕产业呈萎缩趋势，时有老石匠被拘留罚款。伤了部分石雕从业人员的心，急需**予以支持保护。建议打造“中国嘉祥石雕文化产业园项目”
鼓励嘉祥石雕企业不断提升技艺，提升石雕石材产品附加值，创作出更多精品，为嘉祥石雕石材产业的发展壮大做出新的贡献，进一步擦亮嘉祥县“中国石雕之乡”这张名片，持续提升嘉祥石雕的**度和美誉度。把石雕石材产业做大做强，为经济社会稳中求进科学发展注入强劲动力。
嘉祥石雕文化特色产业园总投资38亿元，建设“嘉祥石雕文化产业园项目”。项目建成投入使用后，嘉祥石雕将成为“中国六较”：1，中国较大的石雕文化产业园。2，中国较大的石雕艺术创意公园。3，中国较大的石雕文化艺术节。4，中国较大的天青墨玉及石料交易市场。5，中国较大的石雕产品交易市场。6，中国较大的汉画石汉文化博物馆。
该项目位于山东省济宁市嘉祥机场路和高铁站附近，是石雕之乡嘉祥特色产业发展的重点区域，紧邻济宁飞机场和京杭大运河，项目地理位置得天*厚，发展潜力巨大！项目远期规划（十年期）总占地5000亩；近期规划（五年期）总占地面积2550亩，占地净用地2000亩，总投资**过38亿元。项目定位为文化产业综合项目，是集创意研发，石雕加工，产品展示交易，物流配送，荒料存放交易，生产性服务，配套设施七大功能和一处中国较大的石雕艺术公园于一体的都市型生态产业集聚地，按照“总体规划，分期供地，滚动开发”的原则，规划建成集标准厂房，定制厂房，*栋办公，创意研发楼，配套设施等业态为一体的产业综合体，对完善区域产业资源配置，促进产业升级，支撑实体经济发展具有重要作用。
该项目园区内设石雕文化展示、石雕作品创作加工、玉雕木雕创作、石雕培训学校、金融服务中心、商贸中心、物流中心、石雕博物馆、石雕公园等功能分区，旨在按照“产城一体化、产学研融合化、生产环保化、产品艺术化、市场网络化、用地集约化”的建设定位，打造以“城市综合体、产业综合体、科技综合体、文化复合体”四位一体为支撑的石雕文化生态基地，建成特色鲜明，功能齐全，配套设施完备，产业链条完整的国家文化产业示范区。
嘉祥石雕文化特色产业园是当地的战略支撑性项目，也是功在当代，利在千秋的项目！对于提升石雕艺术创意水平，丰富石雕产品文化内涵，弘扬流传千年的优秀石雕工艺，打造特色鲜明，链条完整，优势**的文化产业集群具有重大而深远的意义。项目建成运营后，年可实现石雕主营业务和关联产业收入近千亿元，吸纳就业10万余人，具有显著的经济、社会和生态效益。

    项目围绕国家文化十二五战略发展规划，立足以“石雕文化”与“会展”相结合的立体化服务助力石雕产业，促进嘉祥石雕文化、会展产业、高端服务产业的创新与发展；发挥聚集辐射效应，立足嘉祥，服务山东，延伸至全国乃至**。 
    建议**组织培训，让更多的人学习传统文化，将传统文化资源继承开发；把石雕特色文化产业创新发展，做大做强。
    利用报刊电视媒体宣传当地传统文化，调动**干部公务员带动群众的积极性，例如奖赏宣传家乡文化的美文，有时不用资金，颁发张证书。再利用手机每天发布1-10条有关的朋友圈。

       （二）建起中国**石雕大数据库。
        国家号召要把科技与人民群众的创造力在更大范围、更深程度、更高层次上融合起来，既要“**天”，努力突破核心关键技术，勇攀世界科技高峰，又要“立地”，通过大众创业、万众创新将科技成果转化为现实生产力。
央美石业是当今中国较大的石雕企业，占地328亩，工匠1028人，有国家非物质遗产传承人工艺师-----刘成林和阎心雨工艺大师。近期响应国家号召建立了嘉祥石雕云数据库（从汉画石模拟数学云模型，到历史嘉祥碑刻 石雕历史云数据库；到当代嘉祥石雕云数据图库；以及（正在每时每秒正在充实的）结合当代国 内外*雕塑石雕云数据库；还有企业历年来客户云数据库；还创新开发出明年乃至10年后不同 客户，不同省市的石雕需求预测云数据库（其中分门别类的正在创新开发充实分行业，人群的石 雕市场产品定制云数据库！例如开发出美丽乡村建设用石雕云数据库；房地产小区石雕作品云数 据库；长江南，北用石狮子云数据库.......）。现在只要拨通他们厂的电话05376814208，您的 需求询问都将分门别类的录入嘉祥石雕大数据库。根据客户的创意要求，修改意见， 录入数据库，可以迅速进行画稿和3D小稿的创作，有效的指导了创作，雕刻和开发市场！
玉不琢，不成器，要想精，大数据！精诚所至，金石为开。经典是因为继承传统；*是因为出自大师；良好是因为科技如虎添翼！坚定是因为脚踏实地；出色是因为点石成金。给他们一块石头，他们将赋于它永恒的“生命”和灵性，您提供一张图纸或图片，他们将用石头阐释它的生动形象与精神内涵，他们将与您共同创造不朽的诗篇，凝固的音乐，科技的精湛！
现今我国互联网飞速发展，尤其是随着信息技术的不断发展，各行各业都深受互联网的影响 ，传统石雕行业也不例外。在互联网的影响下，一些石雕企业只知道一味的跟风，没有明确的发 展方向。其实，企业只有懂得合理的利用互联网，问题自然很容易解决。
铸就优质产品互联网成市场新型武器
石雕作为传统生产行业，属于实体和制造业范畴。如果说“互联网+”对石雕企业的发展是如虎添 翼，那么石雕企业首先要保证的是自己的产品是优秀合格的，自己的企业本身就是一只老虎，有 自己的生产实力。在这个基础上，互联网才能成为石雕企业手中的打开石雕市场新型武器。从这 个角度来讲，石雕企业要发展重视的始终是产品、质量，是技术、服务!
互联网时代创新网络营销手段
“互联网+”改变了人们的生活方式、工作模式，开创了新的网络营销手段。互联网时代就 要来临，如果我们不能接受这个时代，可能就会落后，就会淘汰出局。互联网正在逐渐渗入传统 石雕行业中：不少石雕企业都在电子平台设有官方旗舰店;一年一度的“**”促销活动，央美石业都积极参加;家居装修的消费者都会在装修前上网搜一搜哪些品牌 石雕质量好、性价比高，哪些公司值得信赖，哪些经验值得借鉴。像央美石业这样的中国较大的石雕企业，无论是仰望翔空搜索，还是脚踏实地到厂里考察都是“精勤自励，凡百工千石之用，审纹面理之宜，久速之程，多寡之效，皆心规目度，靡不曲当；因势巧雕，就色妙琢，心手相师，无不精益求精！”。
互联网带来大数据助力央美石业业发展
互联网打开了人们的视野，丰富了人们的生活，也给石雕企业带来了新的发展方向。有的石 雕企业在官方网站宣传提出包送货包安装的服务，消费者在网上搜索后就可以询问下单!私人订制 让更多的消费者开辟了自己设计家居的梦想，由专业施工队伍来完成!
互联网更为石雕企业带来了大数据，石雕企业根据大数据确定哪些石雕产品深受消费者欢迎 ，销售情况更好，哪些产品市场不理想，及时反馈调整策略;互联网给石雕企业一个脑洞大开的机 会，只要敢想敢做，提出适合消费者的服务，互联网就有帮其实现的可能! 
“互联网+”浪潮下，每个石雕企业都应该去想一想，谁是你的用户你能给用户创造什么样的 价值也可能在新模式下的商业经验不够丰富，很难马上想到如何去赚钱，但是石雕企业一定要相 信哪怕创造一些不赚钱却对用户有价值的服务，也一定会得到用户的回报。创新是经济和社会发展的动力，是国家和民族兴盛的源泉。在全面建成小康社会的关键时期，国家将大众创业、万众创新作为新常态下经济增长的“双引擎”之一，并提出制定“互联网＋”行动计划，推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展，引导互联网企业拓展国际市场。
“互联网＋”是信息技术在经济和社会各领域、各部门的渗透、扩散和应用的过程。“互联网＋”通过云、网、端等信息基础设施，运用大数据、云计算等信息处理技术和方法，将被固化于某一部门或某一企业内部的信息资源释放出来，增强信息的流动性，使人人都可能成为创业主体和创新单元,促进互联网共享共治，推动大众创业，万众创新。
追求**，止于至善——是央美石业的企业文化。他们结合大数据生产雕刻1，有详尽的计划。2，辛勤的工作。3，严格的纪律。4，对细微之处的专注。做到精益求精，一丝不苟。良好了时代！

   四，从“圣”字人手，做“孝”的文章。宗圣仁孝文化资源的产业开发。
千年孝经出嘉祥，万古孝道拜宗圣。嘉祥县是宗圣曾子故里，首善孝都，孝贤之乡。曾子是中国古代的圣贤孝子；是孔子的得意弟子；是儒家文化的正宗传人；是孔孟文化的承上启下者；是孔子老年托孤寄孙的人！宗圣曾子曾主编《论语》；著述《孝经》；撰写《大学》；审编《中庸》！没有曾子就没有四书五经里的四书。没有宗圣曾子，就没有弟子述圣子思子，也就没有再传弟子亚圣孟子。中国的五大圣贤将会减少三位。他以孝为本的孝道观；忠孝结合的政治观，内省、慎*的修养观，言行一致的诚信观，以阴阳学说为中心的自然社会观。形成了一套完整的诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下的体系！宗圣曾子的孝道人生智慧可以教我们怎样做人、怎样齐家，怎样做事、怎样做官、怎么发财！大道至简，道不远人，身家国同构，天地人合一！心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心生大志,道定成人。思慕效法圣贤，学习曾子正心诚意的孝道观为家国立德;学习曾子树立**的宇宙观为天地立心;学习曾子树立协和万邦的世界观为生民立命;学习曾子树立己达达人的人生观为往圣继绝学;学习曾子树立推仁弘毅的价值观为万世开太平！
     发掘利用地方文化资源，带动本地经济社会发展，已是当今被广泛运用的地域战略。如其他县市在这方面甚为重视，在“孔子儒学”、“梁山水浒”的开发利用上就取得了较大成效。《史记.仲尼弟子列传》记载宗圣曾子与至圣孔子经常谈论“孝道”深得孔子的赞许。“孔子以为能通孝道，故授之业作《孝经》”宗圣曾子和孝文化是嘉祥的一大特色，既弘扬传统美德，又顺乎民心民意，在中国内地、港台地区、东南亚各国都会有影响力。如果放开思路，从“圣”字人手，围绕“孝”字作文章，就可以进一步提高嘉祥**度，达到以文化促旅游、促开发、促经济的目的。
    shijiu大明确提出：孝老爱亲，向上向善。
    （一）孝文化是*民族的宝贵精神财富“孝”为*民族传统道德之本。
据考证，孝道成于父系氏族时期；在商代，已把不孝看成是较大的罪行(参见《吕氏春秋·孝行》)。儒家道统认为“孝”是百行**，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆!”《史记.仲尼弟子列传》记载曾子与孔子经常谈论“孝道”深得孔子的赞许。“孔子以为能通孝道，故授之业作《孝经》”《孝经》上更明白地说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”中国民主革命的**者孙中山先生概括说：“讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》所讲究的孝字，几乎无所不包，无所不至……所以孝字更是不能不要的。”(《孙中山选集》之《三民主义·民族主义》)几千年的封建社会中，历代王朝无一不主张并实施以孝治天下。可以说，一方面，“孝”被异化为封建统治**统治人民、维系政权的一个较重要的工具；另一方面，“孝”从它本身意义出发，所包含的尊老、敬老、养老，以及亲亲、爱人、爱国，正是*民族的一大传统美德，是*民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要内在因素。因此，孝道已被列为*传统道德教育的重要内容。有关*指出：孝文化是一个永恒的课题，世界性课题。
     在中国历史舞台上，“孝”是进入家庭生活较早的伦理道德范畴，是*民族累积的一条光芒万丈的人性准则。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔较。”很早，人们就意识到父母的恩德像天一样无边无际。《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建纲常起了很大作用。 墨子指出：“父子不慈孝，天下之害也”；孟子更说：“老吾老以及人之老”。人们要努力生产，才能“仰足以事父母，俯足以蓄妻子”，孝敬父母不仅是思想家们的道德见解，而且也是社会生活的真实写照，从社会到家庭，“孝敬”作为一种社会公德，成为每个人必须自觉遵守的行为规范。我国现存较早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。
    历史上一些朝代也比较重视“孝治天下”。《史记》说舜年二十以孝闻，帝尧闻之，遂以天下让焉；汉朝更颁布《孝廉法》以选拔官吏，虽则有博学宏词、贤良方正等科，唯以孝廉为重。孝者，孝悌；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。在这种氛围中，在老年人没有任何**的封建社会里，“孝”在维护老年人的地位方面，在维护家庭的自然衔接与演进方面，在稳定家庭与稳定社会方面，有其不俗的表现和非凡的魅力。
    历史铸造了孝文化。孝文化是*民族宝贵的精神财富，是*文明一颗璀璨的**。mao泽dong说过：“我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”(《maozhedong选集》*二卷708页)孝的动人，让英雄低头，硬汉流泪。作为人能被世间的亲情打动就是孝之端，人之始。 我们常常谈起真理，只有真情中才有真理，读解真理，就是真正动人的道理，这种道理永远发自于真情，包含着真情！在建设有中国特色社会主义的伟大事业中，弘扬孝文化，释放出孝文化在嘉祥双文明建设中的能量，这是历史赋予我们的任务。
     《中gongzhong央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“只有深深植根于人民群众的历史创造活动，继承和发扬民族优秀文化和革命文化传统”，“我们的文化事业才能健康发展，愈益繁荣”。我们gongchan党人历来讲究敬重父母的民族美德，*在母亲逝世后写的《祭母文》还有挽联：“春风南岸留辉远，秋雨韶山洒泪多。”、朱德写的《母亲的回忆》，惊天动地，感人至深，使人难以忘怀母亲抚育后代的深恩大德。孝顺长辈是我们*民族的传统美德，在我们祖国几千年的历史长河中，孝顺是一朵朵亮丽的浪花，浇灌了*民族的兴盛和昌隆，孝顺的美谈好事层出不穷，数不胜数。远的不说，单说我们现代的许世友将军。他身经百战，为新中国的建立出生入死，立下了汗马功劳，成为了一位叱咤风云的高级将领，但刻在他心头有一道永远的痛，那就是为了革命的需要，他将母亲丢在大别山麓而不能尽孝，尽管有一段时间他将母亲接到身边，母亲爱养猪，他就在军区大院盖了猪圈。后来但他母亲却住不惯大城市，不久又回到家乡。生性直率而又充满孝心的许世友，私下向***提出了生前尽忠，死后尽孝的请求，即是死后不火化，葬在母亲的坟旁以尽孝心。时值壮年的*，对着同样壮年的许世友一笑了之,１９８５年，许世友逝世后，*同志亲自签发了一个特殊的通行证，了却许世友将军长眠母亲坟旁尽孝的心愿。许世友将军真是大忠大孝的典型**。
     可以说，孝顺的人不一定十全十美，但不孝顺的人绝不会十全十美，而且为人处事也不会好到哪里去。为人处世，孝顺为本。人们啊！少几分私心、多几分孝顺吧！这样才能拉近文明与我们的距离。
     孝的当代价值。孝在儒家乃至中国文化中，是一原发性的核心观念和首要德目，“善事父母”是孝的基本含义。在古代，孝不仅被看作是一种家庭道德，而且被泛化为个体、政治、社会道德，有立身、事君、处世等宽泛的衍伸意义。首先孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。其次孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。(曾子曰：“敢问：何谓七教？”孔子曰：“上敬老则下益孝，上顺齿则下益悌，上乐施
则下益谅，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上强果则下廉耻，民皆有别，则贞、则正，亦不劳矣，此谓七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。)
    如果说现代科学技术创造了很多的财富和未来，也留下了深深的遗憾的话，那么人文科学的历史理性，为我们走向团结，富强，和谐立下了汗马功劳。经济的境界是上升为文化，文化的腾飞起源于经济，文化冶炼人的精神，经济繁荣人的物质，文化使人内敛，经济使人张扬。文化应该接受经济的洗礼，消除糟粕；经济应该借助文化的点化，提升品质。因此有经济学家据此提出了“文化产业论”，认为未来的的经济将由文化和产业两部分组成。正因为其源有自，于是曲阜孔子文化而名，运城藉关公文化而名，丰都藉“鬼文化”而名。鬼，可谓腐朽之物，可是，丰都人却化腐朽为神奇，驱“鬼”为其服务，*树一帜的“鬼文化节”着实吸引了不少外地人和外国人，大获经济效益；对鬼的态度，则明显是“别有用心”，全无信仰、膜拜、畏惧之心。文化对经济的介入，目的是把人“介”来，把商“介”来，把生产要素、市场要素“介”来；经济藉文化而发展，文化藉经济而振兴。于是，无地缘、人缘优势的内陆也化到了“缘”，也打起了“台”球、“侨”牌，其倍数效应为单纯的经济、文化活动所远不及。如果循着这一思路前进，那么，嘉祥也就能够顺理成章地拂去历史的尘埃，“破格”起用这千年的宗圣和“孝文化”了。
     让我们来一观孝文化的“中介”资源魅力。首先，**面临一个共同的问题：人口老化。发达国家的经验表明，仅靠经济发展不足以解决老年人的孤独与苦闷，“孝”则是古老东方民族的一剂“偏”方，这个民族的“偏”方大可以输出。小农经济的方子，说不定可以解决市场经济的大问题；解决目前家庭伦理道德中存在的缺陷问题；解决老龄化社会面临的严重社会问题。越是民族的，越是世界的，这个方子不但会引起国人的注意，还会招徕世界的青睐。
（二）孝文化是儒家思想的重要组成部分，是优秀的文化传统。
优秀的传统不是我们身上应该洗掉的污垢，实际上传统对一个民族来说是流淌在血管里的血液。越是民族的，就也是世界的。历史是较好的过滤器，它告诉我们什么才是精华。1988年，一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的声音：人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前的儒家那里去寻求智慧。宗圣曾子在《论语》上一和孔子齐名，除孔子以外能被称为子曰的就只有曾子一人。是儒家文化承上启下，除孔子之外无出其右的代表人物。以孔子，曾子为代表的儒家文化并不是什么玄妙的高不可攀的东西，恰恰相反，儒学在本来的意义上时较贴近生活，较大众化，较人民性。圣人在告诫人们；他们所讲的都是一些关于“愚夫愚妇”的道理，是生活中较普通的道理，使我们每时每刻都能遇到的道理，圣人所强调的是尊重生活，尊重常识，就是脚踏实地从您身边的一件件小事，去体会人生的道理和意义，圣人讲：“君子为道也，不远人”是圣人儒学较核心的观念。“我从众，不远人”就是不远于普通的人的普通生活，不远于每时每刻都发生着，持续着的普通生活。关键普通，达到生活的较高境界，儒家称之为“圣人”。儒家的圣人和释家牟尼和耶稣基督不同。圣人并不具备非凡的法力；圣人不能够创造奇迹，圣人也不需要创造奇迹，圣人仍是普通人，所不同的是：圣人在平凡的生活中，体会到了生活中不平凡的意义。您能够在与亲人的相聚中，感受到一种美感与和谐吗？那么您是一位儒者；您能够在与邻里和同事的相处中感受到一种关怀与欢乐吗？那么您是一位儒者。这些看是平常简单，但做到不容易。圣人还告诉我们：要尊重这种生活，也告诉人们要尊重自己的生活，要认真的，始终如一地对待生活中的每一个人，每一件事。有一个故事：说一个人决定走遍天下寻求真佛，后遇圣人告诉他：“你家中炕头的老母就是真佛！”（我们嘉祥就有这样的谚语：烧什么香敬什么神高堂父母就是活神尊）有人诠释：这是让他回去孝敬母亲。其实更深的道理是说:一切都必须从您身边的那人开始，这就是圣人儒家要告诉人们的较重要的道理。圣人“我从众，不远人”的*特魅力无论是对经济崛起的国人（要求提高自身修养，提升文化品位的愿望），还是亚洲四小龙、日本以及其他一些东南亚国家，则对中国的儒家文化推崇备至，因而圣人和孝文化也将能够引起这些国家的兴趣。

（三）孝是回望血脉的源头。
那些仰慕孝文化、怀念古孝子的海内外游子，可以到嘉祥来寻根、寻亲，寻找未泯的孝文化古风；来感受在湖光山色的怡然中、满目缤纷的陶然中感受不到，唯有在嘉祥这块土地上才能感受到的孝文化氛围和亲切浓郁的民族亲情。

　　更重要的是，孝文化还可以为发展市场经济提供稳定的社会秩序。“经济的一半是人文，经商的一半是人品”。孝文化越昌行，说明你这个地方民风淳朴，可亲、可信，而社会环境之祥和则可以增加海内外投资者的信心。

　　孝文化——难道不是一个意义隽永而常新、古色古香而魅力长存的话题么!树欲静而风不止，子欲养而亲不在，是人生较大的遗憾，人生在世，无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。他走进这个世界的门户和他走出这个世界的屏障都随之塌陷了！孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交界处的链条，一旦断裂永无连接。所以孝的话题总能引起所有人心的共鸣与震颤。总起而言，有了这些“资源”优势，有了这“中介”魅力，嘉祥便可以仿效维坊的“风筝节”、河南洛阳的“牡丹节”，推出自己的“孝文化节”，以知会天下，通贸兴商；一睹风采，二思开发。开发“孝”旅游资源，并非从今日始，旅游资源是经济、地理、历史、人文等因素长期演化积淀的结合产物。开发这一资源，人们虽已形成共识，但到底怎样开发和利用?其发展前景乐观否?其**度和社会效应如何?其投资运作与经济效应怎样等等一系列课题，有待探究摸索。
 要知其然，必究其所以然。寻找打开“孝”文化旅游资源的钥匙，就要从“孝”文化的典型形象——曾子和孝文化入手，研究这一特殊的文化现象，可从中发现诸多有益启示。
 这一特殊文化现象的产生、形成，为地域文化留下了特色与烙印，创造了初始的旅游资源。以曾子故里为硬件，以孝经为软件。将其旅游地的来龙去脉叙述得清清楚楚，真真切切。这些旅游资源的形成，与“孝”文化的产生和发展息息相关。
 可以说，嘉祥的地域文化特色就是“孝”文化，“孝”文化留下的历史烙印便生成了“孝”文化旅游资源。这是一笔潜在的、未被充分开发利用的财富，具有举世无双的历史涵义和巨大的现实旅游开发价值。
 开发“孝”文化旅游资源，是千**来这一圣乡的较佳出路，是嘉祥以及县域经济继承开发传统文化资源；创新发展特色文化产业，走向繁荣的切人口。
（四）宗圣仁孝文化资源的产业开发“硬软兼施”。
 开发任何一个项目，都包括硬件与软件两部分，“孝”文化旅游资源的开发同样需要“硬、软兼施”。
 首先是“硬”环境开发，要形成一个总体格局。已有的硬环境如“曾子广场，大学书院”“曾庙”“嘉祥汉文化博物馆”等等。要使这些分散的景点、遗址变成一个**的、协调的“孝文化旅游资源硬环境总体格局”，就应该在发掘丰厚的资源，放眼新世纪的回报上下功夫：“大胆奇想，总体设计，**中心，辐射各点。”
其次，是软环境开发。
　　软环境的开发，不是坐等硬环境形成后再行开发，而是应与硬环境开发一并考虑，统筹兼顾，两种开发统一设计，有先有后、相互补充，一气呵成。
　　软环境开发大致应作如下工作：
　　①成立由**牵头，各有关部门参加的“孝文化旅游资源开发**”，这是较高决策机构，制定孝文化旅游资源总体开发规划。这个规划是全面、详尽、系统的开发孝文化旅游资源的纲领。应动员嘉祥的每位公民，为制定这个规划献计献策。人民才是创造历史的真正动力。
　　②成立孝文化旅游资源开发中心(或称总公司)，发起并成立官方与民间相结合的“孝文化旅游资源开发基金会”，“海内外曾氏宗亲祭祖基金会”进行多渠道的筹资活动。2017年嘉祥民间组织的曾子文化节，就很成功。

　　③促进民间孝文化及旅游资源研究组织的成长，如曾子研究协会，民间的传说研究会等。总之，不论是官办的总公司、基金会，抑或是民间的研究组织等，都应置于“孝文化旅游资源开发**”**或指导下，统一展开对孝文化旅游资源的研究与开发。例如嘉祥儒学讲师团几年来就深入民间，深入民心，深受欢迎。嘉祥大张楼镇里组织讲座的干部张丽华介绍：儒学讲座结束后，虽然过了开饭的时间，因为自发来的听众太多，没有提前退会，以致镇**伙房准备的馒头**，又从外面紧急调来馒头。
    农民兄弟如饥似渴需要精神文化，凋敝的乡村太需要输血急救,乡村文明是*文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把*文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是**不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个*民族就会处于失魂落魄的状态。所有的宗教都强调爱,所有的艺术都强调美,所有的科学都强调真。真善美普世的文化就能打动人心！人心就是万宝田，也种银子也种钱，种下苦来就吃苦，种下蜜来就吃甜，祖宗留下一句话：人的良心就是天。中国就是心国，万法唯心，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！要树立为人民服务的心！
    华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。较好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。儒学乡村讲堂，归根复命！愿更多的人像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!
　　④边开发，边发展，边受益。已有的孝文化旅游资源应发挥示范作用，曾子故里是现有的和规划中发展的重点项目，应将其建成大陆一的孝文化旅游基地，要进行巨大的软件改造工程，使其成为集“孝文化、艺术、旅游、食住乐、博物、工艺、信息资源”等为一体的旅游胜地。
    悬赏文化策划，开发孝文化游学（颁发曾子后学毕业证），孝文化婚礼（新人直系亲友免门票），孝文化旅游（有一位老人，全家免费游嘉祥）等。嘉祥民间儒学爱好者刘亚组织的多次宗圣故里游学宣讲活动就非常成功。他们恪守：国学修心，正己化人，使社会主义核心价值观能够落地生根，成为老百姓的自觉行动，形成全社会弘扬良好道德新风尚，使*民族精神家园得到根本确立。金声玉振出东方，琴瑟和鸣谱华章。让我们在圣人桑梓之地，把优秀传统文化已经内化于心、外化于行，崇德向善、明理崇信！成为我们孔孟之乡人提升道德境界的自觉要求。“天下之本在家，家之本在身，修之于身，其德乃真。”继往开来，站在新的历史起点上，从自我做起，迎着文化大发展的春天，以更加坚实的步伐，在推动*文化走向世界中承担更大责任，实现更大作为。
    石雕文化和宗圣仁孝文化的融合开发。
    我国已进入文化大繁荣时期并大力发展文化产业,人们开始追求更高层次的精神文化需求,把更多的钱用来享受生活。嘉祥石雕文化资源丰富,具有研发文化衍生品得天*厚的优势,而且文化衍生品的研发是宗圣仁孝发展文化创意产业的手段。石雕文化衍生品是中国文化历史价值的诠释和传统文化的传承。对其文化元素进行有效提炼,根据设计原则结合合适的设计方法进行文化元素的再生设计。用石雕特色文化衍生品来吸引更多的人将宗圣仁孝文化带回家,以此来传承和推广嘉祥石雕的传统特色文化,建立嘉祥石雕和宗圣仁孝文化衍生品的专属品牌。

   “名者，实之宾也”。“名正言顺”中国人历来讲究循名责实，如果藉孝文化之名，辅以嘉祥近年经济发展之实，假以时日，嘉祥之名则会“名由实生，故久而益大。”经济之为物，是可以烛照数计而龟卜的。

五，总结推动传统文化资源、特色文化产业发展的策略建议。

文化交流是人类较基本的交流形式之一,也是人类较基本的实践活动之一。在**化时代,文化交流成为继政治、经济、军事交流之后,国与国之间又一重要的交流方式。*民族要实现真正的复兴,必须促进*文化“走出去”。中国由区域大国走向世界大国,不仅要建立政治、经济、军事大国,还要建立文化大国,要通过文化的输出树立中国的大国形象。中国的发展需要“硬实力”,也需要“软实力”,中国要在与人类一切优秀文明的交流碰撞中提升自己的综合实力。文化的多元化发展,是人类文明的发展趋势,也是人类追求的目标,中国向世界输出优秀的民族文化,既是对人类文化多元化发展的贡献,也是中国作为大国所应承担的责任。 文化资源是文化产业的逻辑起点,文化产业是文化资源的逻辑终点,文化产品与文化产业是文化交流的两个关键环节。它们的逻辑关系是:任何一种文化资源要想得到有效的保护,必须把它变成文化产品;任何一种文化产品要想具备强大的市场竞争力,必须使其形成文化产业;任何一种文化产业要想做强做大,必须进行文化输出。 人类的生存发展离不开自然资源,同样也离不开文化资源,文化资源是人类一切文化活动的基础,作为人类较基本活动之一的文化交流,其前提条件当然也是文化资源。在经济文化一体的**化时代,如同自然资源存在着**性,文化资源也同样存在着**性,文化交流面对的**个问题就是文化资源的**争夺。文化交流不是泯灭民族个性,而是要以民族文化资源为基本元素构建价值理念、创造文化产品、提供文化服务,以强化民族的文化身份和文化认同。同时,保护民族文化资源不被破坏和流失,也是维护国家文化安全的应有之义。 文化产品是对文化资源的开发和利用,它使文化资源的潜在价值变成显在价值。文化产品一头连着文化资源,一头连着文化产业,是文化交流的主要载体。尤其是文化产品中的艺术产品,是一个民族特有的创造力的体现,是文化交流中较活跃、较具竞争力的部分。从文化资源到文化产品,并不是一个自然而然的过程,而是一个创新的过程,存在着一个文化资源价值再发现和现代转换问题。因此,必须处理好四个方面的关系,即:文化资源**化、传统文化现代化、民族文化世界化、区域文化品牌化。 文化产业的核心是文化产品的生产和传播,也是一个国家综合实力的重要指标之一。文化产业一头连着文化产品,一头连着文化输出,是文化交流重要的动力系统。文化产业被称为创意产业,它以传统文化资源为依托,依靠创造者的智慧、灵感,借助现代高科技对传统文化资源进行包装、改造和提升。高知识性、高融合性、高附加值是文化产业的基本特征,它可以在内容、资金、信息、人才等各方面对文化交流提供重要支撑。打造优势文化产业首先要有国家政策支持;其次要对区域文化资源进行有效整合与有序开发;保持文化产品的特色是文化产业的灵魂;公民的文化消费意识决定着文化市场的繁荣程度。 文化输出是文化交流的逻辑终点,在**市场一体化的格局中,文化输出是一个国家文化发展必须要走的道路。培养两种能力,即文化创新能力和文化传播能力;拓宽两种渠道,即官方交流渠道和民间交流渠道;**两个市场,即国内文化市场和国际文化市场。 任何一种文化都与形成它的民族传统血肉相联,从根本上讲,文化才是一个民族的标志。要想了解一个民族,必须去了解它的文化;要想树立一个民族的形象,较终的任务是树立它的文化形象。因此,在文化发展的战略选择上,要由以前的双轮驱动(文化事业、文化产业)变为三足鼎立(文化事业、文化产业、文化交流),全面繁荣文化事业,**广大人民的文化权益;大力发展文化产业,提升中国的软实力。文化资源是文化产业发展的前提和基础。发展文化产业就是通过对文化资源进行适度的开发利用,将其文化价值转换为经济价值和市场价值。正确的态度应该是,以科学发展观为指导,以创新为根本,借助多种现代技术,以人们喜闻乐见的形式,科学合理有序开发利用文化资源,推动文化产业的跨越式发展。文化产业是21世纪较具发展潜力的产业之一。文化不仅是推动经济、社会发展的精神动力和智力支持,更被形象地称为“朝阳产业”,日益成为国家和城市综合竞争力及可持续发展能力的基础指针和关键因素。切实把文化产业这篇文章做好、做足、做活、做大、做美。
推动传统文化资源；特色文化产业发展的策略
（一）**应充分发挥牵头、引导和扶持的职能，对传统文化资源；特色文化产业化发展给予政策、资金、人才等方面的支持，使产业化发展战略有效落地。例如，各级地方**要在国家相关法律法规的指导下，根据本地区传统文化资源的实际情况来出台相应的产业化发展政策，鼓励更多社会主体参与到产业化发展之中，并给予相应的财政支持。对于环境污染少（嘉祥石雕即物理石粉非化学污染）、科技含量高的项目，可以减免相应的税收，使产业化发展能够更好地推广。
（二）社会组织应充分发挥产业发展中项目孵化器的功能，为传统文化资源继承；特色文化产业发展提供人才、技术支持。社会主体各方面资源的融入是影响产业发展的关键性因素，如果缺少社会创新性资源的支持，产业化发展将会失去动力。因此，诸如非公益组织、企业组织等社会主体，我们要深入挖掘其在传统文化资源；特色文化产业化发展方面的优势，根据**的政策指引发展特色化的产业项目，推动特色文化的产业化发展。
（三）创新产业化发展模式。具有科学、完善的产业化发展模式是适应传统文化资源保护与传承，发挥传统文化资源在满足人民群众多样化文化需求方面功能的重点所在，也是探索可借鉴、可复制、可推广的产业化发展路径的有效方法。基于当前传统资源产业化发展模式不成熟的实际情况，**和社会性组织要根据产业化发展的实际情况不断创新完善。一是要探索构建完善的传统文化资源；特色文化产业发展产业链，从传统文化资源的文化价值分析、文化价值转化、文化价值推广等多个层面出发，定位产业化发展过程中的每个节点，为产业化发展提供常态、稳定的基础支撑。二是要丰富产业化发展的内容，除了通过物态的形式来传播传统文化资源，还要借助虚拟的网络化途径来丰富产业化发展的路径，例如，可以通过小视频来展示石雕工艺品的雕刻、石雕作品的开光、孝老爱亲在婚丧嫁娶的应用表演等，使传统文化资源的传播收获良好的社会效益。

（四），注重产业化人才的引入和培养。传统文化资源；特色文化产业化发展是一项长期性、持续性的工作，需要源源不断的人才作为支撑。因此，**、高校和社会要注重相关人才的培养与使用。一方面，要根据本地区传统文化资源；特色文化产业化战略的实施需要来引进综合水平高的人才参与到发展之中，为产业化发展注入新鲜的血液；另一方面，要在产业化发展过程中挖掘现有的具有创造性思维和创新性能力的人才，为其提供专业、系统的理论培训，使其更深入地学习和掌握产业化发展的趋势和规律，提升人才的综合发展能力。
   文化代表着国家身份和民族形象。对比政治与经济,其产生的吸引力和影响力更为持久,是软实力的主要载体和具体体现。在经济**化和科技革命不断深化的国际环境中,文化日益成为国家软实力竞争的重要组成部分。中国是一个文化大国,有着五千年的文明史和光辉灿烂的历史文化传统。中国的传统文化不仅对中国影响巨大,而且在历史上对世界多个国家的发展影响重大,尤其是对亚洲临近国家的发展更是起了重要的推动作用。然而在文化软实力竞争日趋激烈的国际形势下,中国传统文化在对外文化交流与竞争中却处于弱势,文化软实力展示和运用不足,民族文化面临着被侵蚀和渗透的危险。本文以嘉祥为例，力图发掘中国传统文化中的可利用资源,探索传统文化的增值空间,尝试构建传统文化产业价值链,实现传统文化的价值增值,从而更好地为传统文化产业发展战略行为提供理论参考,同时力求实现实践上的可操作性,较终为新时代传统文化产业化发展的实践提供可借鉴和参考的理论参照,为我国传统文化产业化发展研究贡献一份微薄之力。
    管窥蠡测，一得之见，请不吝赐教。




                                                          2019年4月3日

                                                               
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摘要： 本文从对文化，传统文化与文化产业的辨析开始，以嘉祥为例初探文化产业路径。文化资源是文化产业的逻辑起点,文化产业是文化资源的逻辑终点,任何一种文化资源要想得到有效的保护,必须把它变成文化产品;任何一种文化产品要想具备强大的市场竞争力,必须使其形成文化产业。以嘉祥县为例谈促进县域传统产业转型与升级。充分利用宗圣故里，仁孝文化；汉画之乡，石雕产业,丰厚的传统文化底蕴和历史遗产资源优势,寻找多维度发展路径激活传统文化元素,衔接文化创意产业领域,抢占产业链和价值链的高端市场,赢得更大利润和价值,实现文化经济的可持续发展。工业文明代替了农业文明,下一个一定是生态文明,较后一定要走向文化道德文明。一言蔽之：传统文化资源继承开发；特色文化产业创新发展，这是较终百川归海。指出了推进产业化发展的必要性和必然性，并对我国文化的产业化发展提出若干建议。

本文以嘉祥为例，力图发掘中国传统文化中的可利用资源,探索传统文化的增值空间,尝试构建传统文化产业价值链,实现传统文化的价值增值,从而更好地为传统文化产业发展战略行为提供理论参考,同时力求实现实践上的可操作性,较终为新时代传统文化产业化发展的实践提供可借鉴和参考的理论参照,为我国传统文化产业化发展研究贡献一份微薄之力。

关键词：传统文化资源；特色文化产业；嘉祥石雕；宗圣；曾子；仁；孝文化





题目：《传统文化资源；特色文化产业》
副标题——以嘉祥为例谈文化产业战略研究

一，文化产业的概念定义

二，概述文化产业发展机遇与现实意义

三，千年石雕**，再创文化新辉煌。嘉祥石雕文化资源的产业开发。
（一）打造嘉祥石雕文化特色产业园。
（二）建起中国**石雕大数据库。

   四，从“圣”字人手，做“孝”的文章。宗圣仁孝文化资源的产业开发。
（一）孝文化是*民族的宝贵精神财富“孝”为*民族传统道德之本。
（二）孝文化是儒家思想的重要组成部分，是优秀的文化传统。
（三）孝是回望血脉的源头。
（四）宗圣仁孝文化资源的产业开发“硬软兼施”。
	
五，总结推动传统文化资源、特色文化产业发展的策略建议。




参考文献：
1，马克思：《1844年经济学哲学手稿》。
2，王勇：《非物质文化遗产为何要走产业化发展之路》。
3，闵光辉：《关于我国文化产业化发展研究》。
4，康辉 ， 李宏威：《河北传统文化资源产业化发展路径研究》。
5，尹明明《传统文化资源的创新性开发利用》
6，王家志：《东营市农村文化产业发展研究》。
7 ，张进：《儒家文化与山东文化产业发展》。
8，孔祥双：《孔子文化资源的产业化研究》。
9，杨红：《整合与再生—沈阳故宫文化衍生品研发途径研究》。
10， 徐黎：《文化交流四要素关系研究》。
11，鲁婵婵：《山东省农村文化建设分析及对策研究》。
12，沈效敏：《文商潘守宇》。
13，姚红：《中国文化软实力提升研究》。
14，姚伟钧《从文化资源到文化产业——历史文化资源的保护与开发》
15，李发平、傅才武主编的《文化资源 文化产业 文化软实力》